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导言1

第一节 德里达的历史初始语境与思想支援背景1

第二节 德里达早期现象学批判的解读模式14

第三节 本书的理论立场与学理进路19

第一部分 生成与差异27

引言27

第一节 生成的含义27

第二节 辩证法的含义30

第三节 生成与辩证法的关系33

第四节《胡塞尔哲学中的生成问题》的文本学考察34

第一章 心理主义的生成37

第五节 胡塞尔“哲学之路”的“起点”37

第六节 心理生成主义所面临的困难之一：“第一性的”关系与“心灵的”关系38

第七节 心理生成主义所面临的困难之二：“零”与“统一性”的生成40

第八节 心理生成主义所面临的困难之三：“某物一般”的生成43

第二章 描述性现象学的“生成”47

第九节 从生成向生成中立化的过渡47

第十节 生成中立化所带来的问题之一：难以还原的客观时间48

第十一节 生成中立化所带来的问题之二：“原印象”是现象学的辩证法还是本体论的辩证法？50

第十二节 生成中立化所带来的问题之三：自由、绝对主体性及其限制55

第十三节 生成中立化所带来的问题之四：现象学的“剩余”与“全部现象学的崩溃”57

第十四节 生成中立化所带来的问题之五：纯粹之“我”与“现显”之“我”的内在困境62

第十五节 生成中立化所带来的问题之六：胡塞尔的“漏洞”——“原素”（hyle）地位的两难65

第十六节 生成中立化所带来的问题之七：“无限性”与“无定限性”的混淆69

第三章 先验现象学的“生成”：先验性与世间性75

第十七节 从静态的结构描述向动态的生成分析的过渡75

第十八节 “非实项的内在性”的“不可还原的悖论”76

第十九节 暧昧和可疑的“生活世界”80

第二十节 “否定性”的起源85

第二十一节 理论兴趣与非沉思的兴趣89

第二十二节 纯粹目的论观念的“二难选择”92

第二十三节“主动生成”说的两个困难96

第二十四节“被动生成”说与本体论100

第四章 生成与目的论105

第二十五节 先验目的论出现的必然性105

第二十六节 目的论观念批判106

第二十七节 原意向与后生成的“现象学循环”112

第二十八节 先验主体性的生成和运动117

小结 解构之第一要素的出现：差异123

第二部分 起源与延迟129

引言《几何学的起源》与“生成”问题的重提129

第五章“远程通信”：从几何学的当下意义到它的“初次性”131

第二十九节 胡塞尔向几何学源头进行回溯的思路131

第三十节 德里达对这一思路的辨明与怀疑133

第六章 本我的基础性地位质疑139

第三十一节 德里达的“令人惊异的转变”139

第三十二节 德里达与胡塞尔的分歧：如何跨越先验之我与先验之“我们”之间的鸿沟142

第三十三节 为胡塞尔一辩143

第七章 语言文字的“身体化”：与“充替”概念擦肩而过146

第三十四节“书写的现象学”146

第三十五节 中间地带的发现149

第三十六节 单义性与“充替”概念的初露端倪151

第八章 对观念的“看”与“听”：无限延迟的“终极创建”157

第三十七节 地理学和亚结构157

第三十八节 康德意义上的观念及其显现的方式159

第三十九节 三个影响深远的结论164

小结 解构之第二要素的出现：延迟168

第三部分 声音与充替175

引言《声音与现象》的问题域及其解读方法175

第九章 在表述与指号的根源处180

第四十节 表述与指号的区分180

第四十一节 德里达对这一区分的反驳：“缺口”说与逆命题183

第十章 声音（1）：“声音”概念的诞生192

第四十二节“声音中心主义”的显性思路192

第四十三节“声音中心主义”的隐性思路195

第四十四节 对这一思路的简评202

第十一章 对自言自语的解构（1）：符号的充替性205

第四十五节 孤独的心灵生活及其带来的解构学上的困难205

第四十六节 解构学上的第一个切入口：“作为机遇性表达的我”213

第四十七节 解构学上的第二个切入口：“代现”221

第十二章 对自言自语的解构（2）：“眨眼瞬间”与滞留231

第四十八节 胡塞尔的内时间意识与德里达对“滞留”性质的论证231

第四十九节 对这一论证的合法性批判：多此一举的惊讶、沙堆及其他236

第十三章 声音（2）：声音与观念化的共谋性246

第五十节“超越”与“触发”246

第五十一节 声音的超越性与“自身触发”性248

第五十二节从“自身触发”的解构策略到“充替”252

小结 解构之第三要素的出现：“充替”256

附录 从德里达与马克思的相遇看解构的边界260

参考文献281