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一 孟子其人其书1

1．孟子生平1

（1）家世2

（2）师承4

（3）经历7

2．《孟子》简介12

（1）作者考辨12

（2）内容结构14

（3）研究概况16

3．孟子地位的历史变迁19

二 “心性”说与儒学的“内圣”走向27

1．从孔子的仁、礼并重，到孟子的专注“心性”29

2．“心性”说的结构与内涵32

（1）“心之官则思”33

（2）“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”35

（3）性根于心而践于形37

（4）“人之性善，犹水之就下”39

（5）“存心养性”之道43

（6）“尽心”——“知性”——“知天”——“立命”47

3．“心性”说对儒学“内圣”化的深远影响51

三 “仁政”说与民本主义政治传统57

1．“仁政”说对孔子“仁”学的发展59

2．“仁政”说对民本主义的集大成式发挥61

（1）“以不忍人之心，行不忍人之政”——“仁政”的心理依据66

（2）“制民之产”——“仁政”的经济基础67

（3）轻刑薄税——“仁政”的法制体现68

（4）“善政不如善教之得民也”——“仁政”的教化保证69

（5）“与民同乐”——“仁政”的社会氛围71

（6）“听政于国人”——“仁政”的决策规程72

（7）“民为贵，社稷次之，君为轻”——“仁政”的政治学基础73

3．“仁政”说的历史地位及其评价75

四 “贵义贱利”与传统价值标准80

1．春秋战国时代围绕“义”、“利”问题的热烈争鸣81

2．孟子“贵义贱利”价值观论析84

（1）“何必曰利”84

（2）“居仁由义”86

（3）“舍生取义”89

（4）孟子义利观的绝对化、片面性倾向91

3．孟子以后儒学“义”、“利”之分合93

五 “井田”、“恒产”说与古代小农经济形态96

1．“井田”制度97

（1）历史上的“井田”制97

（2）孟子对“井田”的肯定及其影响98

（3）有关“井田”的争论101

2．“恒产”论及其理论价值101

（1）何谓“恒产”102

（2）“恒产”论的理论意蕴103

3．社会分工与商品交换论的进步意义105

六 “顺天”、“畏天”、“知天”与传统“天人相通”论111

1．诸子的“天”论与孟子所下“天”的定义112

2．“天”的不同内涵与人的相应态度113

（1）自然之天——“顺天”113

（2）意志之天——“畏天”115

（3）道德之天——“知天”119

3．“天人相通”模式的建构及其影响122

七 “五百年必有王者兴”与古代圣贤史观128

1．孟子历史观的核心命题：“五百年必有王者兴”129

2．孟子历史观的多层面展开及其历史回响130

（1）“天下之生久矣，一治一乱”与历史循环论130

（2）“一正君而国定”的圣贤史观133

（3）“略法先王”、“言必称尧舜”的“托古改制”实质138

八 “浩然之气”与士阶层人格修养141

1．“浩然之气”的提出143

2．“浩然之气”的多层面意蕴147

（1）卓尔不群的独立人格147

（2）以天下为己任的博大胸怀149

（3）“以先知觉后知，以先觉觉后觉”的社会责任感151

（4）超越物质欲望的精神追求152

（5）严以自律，砥砺身心的道德自觉153

3．“是气所磅礴，凛烈万古存”156

九 “得天下英才而教育之”与儒家教育的特征159

1．“心之官则思”与“大哉居乎”——教育原理的探讨161

（1）内因：启发“良知”、“良能”，讲求“自得之”161

（2）外因：肯定环境的重要作用，注意择地而居，择师而从162

2．“君子之所以教者五”——教育方式与内容的归纳163

3．“教以多术”——教育法则的制订166

（1）严格要求166

（2）勤奋专一167

（3）持之以恒168

（4）身教重于言教169

（5）不教而教170

4．孟子论教与儒家教育的特征171

十 “能言”、“好辩”及其在文学史上的地位174

1．孟子“能言”面面观175

（1）宗旨宏远，“知人论世”175

（2）逻辑严密，“知类”、“求故”177

（3）气势磅礴，咄咄逼人180

（4）语言生动，文采斐然182

2．高超的辩论技法184

（1）引经据典法184

（2）因势利导法185

（3）请君入瓮法186

（4）欲擒故纵法186

（5）乘虚而入法187

（6）以子之矛，攻子之盾法188

3．《孟子》在文学史上的地位189

附录192