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绪论1

第一章　虞夏社会转型时期美德意识的蕴蓄6

第一节　酝酿先秦美德意识的温床8

一 有巢氏与燧人氏9

二 伏羲氏与神农氏12

三 黄帝轩辕氏17

第二节　传说形象蕴涵的美德意念25

一 女娲补天25

二 精卫、夸父与后羿33

三 尧舜禅让39

第三节　朴野交替之际的美德楷模46

一 勤劳俭朴的尧46

二 胸怀博大的舜55

三 平治水土的禹68

第二章　殷周社会转型时期美德观念的萌生78

第一节　夏商之交的美德萌芽79

一 成汤革命80

二 走向祭坛92

三 伊尹摄政101

第二节　高山旷野的美德胚胎110

一 高台神女110

二 后稷垦殖119

三 公刘迁居124

第三节　宗法社会的美德雏形133

一 文王兴周135

二 武王伐纣146

三 周公制礼157

第三章　春秋社会转型时期美德思想的勃兴170

第一节　《论语》的美德教育思想173

一 “仁”的理论基础174

二 “礼”的主干内容186

三 “士”的培养目标193

第二节　《墨子》的美德教育思想204

一 “兼爱”的学派宗旨205

二 “节用”的核心价值214

三 “兼士”的素质培养228

第三节　《老子》的美德教育思想237

一　“上德不德”的道德视阈240

二 “与物反矣”的玄德本原250

三 “婴儿未孩”的美德愿景264

第四章　战国社会转型时期美德思想的展开272

第一节　《孟子》的美德教育思想274

一 “仁政”的道德准则275

二 “大丈夫”气节风骨284

三 “制民之产”的德政293

第二节　《庄子》的美德教育思想301

一 “法天贵真”的教育方法303

二 “至人无己”的处世品德314

三 “至德之世”的道德理想326

第三节　屈原的美德教育思想332

一 “内美”的道德核心333

二 “修能”的教育路径344

三 “美政”的求索目标357

第五章　战国社会转型时期美德思想的会聚367

第一节　《荀子》的美德教育思想368

一 “性伪之分”的道德起点370

二 “君子贵全”的思想境界379

三 “隆礼贵义”的德教主旨390

第二节　《韩非子》美德教育思想397

一 “君臣利异”的批判思维400

二 “以法为教”的教育方式408

三 “去私行公”的道德追求417

第三节　《易传》的美德教育思想426

一 “乾坤成列”的道德谱系427

二 “明于忧患”的品德修养436

三 “进德修业”的君子之道449

主要参考文献458

后记461