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引言1

第一章 终极探求与差异存在1

一 本体论与中国哲学的终极探求1

1.中国哲学的合法性危机与本体论问题2

2.中国哲学的终极探求及其理论特色6

3.本体论与中国哲学的发展10

二 儒学差异思想阐微15

1.差异和谐的人伦观15

2.差异一统的天下观17

3.差异一体的自然观20

4.差异本体论22

三 庄子的多元主义思想25

1.以性多元论消解道一元论26

2.多元论基础上的真理观28

3.多元论视野下的一多、群己关系29

第二章 伦理谱系与自我认同32

一 儒学的人伦关系规范与自我认同32

1.自我对儒学人伦关系规范的认同33

2.儒学人伦关系规范中的自我地位认同35

3.儒学人伦关系规范中的自我德性认同38

4.人伦关系规范优先与自我定位意识40

5.儒学人伦关系规范中自我认同的反思42

二 儒学人伦原则的现代开展45

1.儒学人伦的根本原则45

2.儒学人伦传统的近现代境遇48

3.推进儒学人伦原则当代开展的思考54

三 儒学人与自然关系论探析57

1.天人之际与人物之辨57

2.差异一体60

3.爱之有序，用之有度64

4.成己成物，参赞天地化育67

5.知有本末70

第三章 民本、礼治与社会公正74

一 中国传统民本论中的民权思想74

1.民众是君主、官吏权力的来源75

2.为民服务是君臣的职责77

3.民众对于暴君、昏官具有革命权79

4.政治行为要接受民众舆论监督81

二 中国传统民本论中的利民措施84

1.发展生产、重农抑商84

2.抑制兼并、爱惜民力87

3.节制用度、减轻赋役88

4.整顿吏治90

三 纲常与中国传统政治93

1.纲常存在的社会基础93

2.纲常的政治作用95

3.传统政治中的纲常影响98

四 儒家的“均富”思想102

1.儒家“均富”思想的理论演进103

2.儒家“均富”思想的实践途径105

3.儒家“均富”思想的价值追求108

4.儒家“均富”思想的当代意义110

五 儒家礼学的现实困境与当代开展111

1.儒家礼学体用论阐微111

2.近现代儒家礼学现实困境反思113

3.儒家礼学当代开展的构想116

第四章 知识增进与德性涵养119

一 儒家经学与中国传统政治120

1.儒家经书概论120

2.儒家经学的历史演进122

3.儒家经学与中国传统政治125

二 先秦儒家道论与汉代经学的兴起130

1.孔孟之道的实践精神131

2.荀子道论的知识化倾向134

3.《易传》的道、意、言关系论137

4.董仲舒的名号论与辞指论140

三 为道与为学：儒家经学演进的内在张力143

1.儒家经学中为道与为学的意义分疏143

2.儒家经学为道与为学关系的历史演进145

3.近现代儒家经学为道与为学关系的建构148

4.为道与为学关系的重构与儒家经学的当代开展151

四 儒学的知识化维度及其当代开展152

1.儒学的知识化维度及其历史发展152

2.儒学知识形态的内涵及其现代境遇154

3.从知识化维度看儒学的当代发展156

五 言意之辨新诠159

1.意不可言传与不言之言159

2.立象以尽意与以意逆志161

3.得意忘言与欲辨已忘言163

4.言尽意、言不尽意与意不尽言165

六 儒学道德涵养论的思想内涵与现实意义167

1.儒学道德涵养论的历史演进168

2.儒学心性情论模式下的道德涵养170

3.儒学道德涵养的实质内容及相关问题174

4.儒学道德涵养论的现实意义178

第五章 现代语境中的传统转生181

一 近现代儒学仁、礼关系论反思181

1.抽象继承法与仁体礼用182

2.内圣开出新外王与仁体新用184

3.政治儒学与仁礼分立187

4.道德实践基础上的仁、礼互为体用190

二 新时期“斗争哲学”的解构与转生191

1.“斗争哲学”的理论探源191

2.新时期“斗争哲学”的解构之思196

3.对立统一与差异一体203

4.时代精神与哲学观念的变革210

三 中国哲学的合法性问题211

1.中国哲学学科创制的内在矛盾与自我修正212

2.中国哲学合法性问题的论辩过程216

3.中国传统有无哲学219

4. 20世纪中国哲学史研究的批判反思224

5. 20世纪中国传统哲学现代发展的批判反思227

6.超越中国哲学合法性问题的探索230

7.关于中国哲学合法性问题的思考232

四 从亮色到底色：马克思主义大众化的文化指向233

1.马克思主义大众化的深层意蕴233

2.马克思主义大众化的实现途径234

3.马克思主义大众化的历史借鉴236

4.马克思主义大众化的终极指向238

主要参考文献240