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导论：“历史流传物”的意义生成与经典化1

一、作为理解和解释对象的“历史流传物”2

二、“历史流传物”的意义生成4

三、“历史流传物”的经典化9

上篇 从“诗”到“诗经”的“效果历史”研究17

第一章 《诗经》经典意义生成的历史基础17

一、采诗、献诗：“诗”在政治洗礼中走向圣殿17

（一）从“里巷”到圣殿的经典化之旅17

（二）《诗经》政治意义的建构23

二、“诗”入乐：“诗”在典礼仪式中传播理念25

（一）从歌谣到典乐的经典化之旅25

（二）《诗经》教育意义的凸现28

三、赋诗、引诗：“诗”在社会生活中的普及应用31

（一）从先王之书到交际工具的经典化之旅31

（二）《诗经》语义阐释的勃兴34

第二章 孔子释“诗”与“诗”的经典化39

一、礼坏乐崩的历史语境39

（一）历史语境与阐释39

（二）礼坏乐崩对《诗经》提出的问题41

二、“述而不作”的阐释立场45

（一）从前理解结构到阐释立场45

（二）孔子阐释立场的两个维度48

三、视域融合中《诗经》伦理意义的生成54

（一）视域融合与意义生成54

（二）视域叠合与视域转化55

第三章 汉儒释“诗”与“诗”的经典化62

一、“儒家制度化”的历史语境63

（一）“儒家制度化”的涵义与历史原因63

（二）“儒家制度化”对《诗经》提出的问题66

二、通经致用的阐释立场68

三、《毛诗序》政教意义生成的视域融合方式72

（一）《诗经》原初视域的强化72

（二）《诗经》历史视域的承继74

（三）阐释主体当下视域的扩张78

下篇 早期儒家《诗经》解释方法研究89

第四章 知言知志：语言解释的方法89

一、语言解释的理论基础89

（一）语言与意义：言以足志，文以足言89

（二）语言与社会：循名责实92

（三）语言与历史：语言在历史中“漂移”94

二、《毛诗诂训传》中语言解释例释96

（一）诂体：古今异言，通之使人知也98

（二）训体：道物之貌以告人也99

（三）传体：经文所未言者而引申之99

三、语言解释方法的演变与当代启示103

第五章 知人知事：历史解释的方法105

一、历史解释的依据106

（一）儒家以史解诗的内在依据106

（二）儒家以史解诗的外在动因108

二、早期儒家以史解诗的两种方式110

（一）知人论世：在作者与作品之间循环110

（二）叙故实而推诗义：在诗歌与历史之间穿行113

三、历史解释方法的演变与当代启示117

（一）从以史解诗到“诗史互证”117

（二）“文本的历史性”与“互文性阐释”118

第六章 以意逆志：心理解释的方法122

一、心理解释的理论基础123

（一）同类相似，人性趋同123

（二）推己及人，强恕而行125

二、孟子“以意逆志”说的解释学内涵126

（一）阐释者主体意识的确立127

（二）阐释目标的确立131

（三）阐释行为的基本性质133

三、“以意逆志”说的当代启示134

（一）与“主体间性”理论的对话134

（二）与“视域融合”理论的对话136

余论138

索引142

主要参考书目143